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郎木寺

发布时间:2014-04-16 17:32:12   来源:甘肃文明网

  郎木寺是一个地名,位于洮河源头南部、白龙江发源地,甘、青、川三省接壤地带,是甘肃甘南藏族自治州碌曲县和四川阿坝藏族羌族自治州若尔盖县共同下辖的一个小镇。 白龙江把小镇一分为二。江北是赛赤寺属于甘肃碌曲县,又叫“安多达仓郎木赛赤寺”,江南是格尔底寺属于四川若尔盖县,又叫“安多达仓郎木格尔底寺”,均属藏传佛教格鲁派寺庙。一条小溪分界又联结了两个省份,融合了藏、回两个和平共处的民族;喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着;晒大佛,做礼拜,小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执著。

  

郎木寺

 

  郎木寺郎木寺是一个地名,是甘肃甘南藏族自治州碌曲县和四川阿坝藏族羌族自治州若尔盖县共同下辖的一个小镇。

  一条小溪从镇中流过,小溪虽然宽不足2米,却有一个很气派的名字“白龙江”,如按藏文意译作“白水河”。小溪的北岸是赛赤寺属于甘肃碌曲县,又叫“安多达仓郎木赛赤寺”,南岸属于四川若尔盖县,属于四川的“格尔底寺”就在这里,又叫“安多达仓郎木格尔底寺”,均属藏传佛教格鲁派寺庙。

  一条小溪分界又联结了两个省份,融合了藏、回两个和平共处的民族;喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着;晒大佛,做礼拜,小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执著。

  郎木寺 - 寺院历史

  甘肃境内的赛赤寺在安多藏区名声显赫,主要是因其创始活佛具有至高无上的学养。“赛赤”为藏文音译,有“金色的宝座”之意。赛赤寺的第一世活佛降参桑格聪慧过人,德行高超,在西藏求学期间获得了佛学界授予的最高学位和荣誉——赤哇,俗称“赛赤”。

  第一个坐上“赛赤”宝座的是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。多年后,一位出生在甘南地区(今碌曲县双岔乡境内)的出家人降参桑格以其无量的功德、出类拔萃的学问在西藏甘丹寺坐上了“赛赤”宝座,成为甘丹寺第53任赤哇(有总法台之意),这是佛学界至高无上的荣誉,因而人们将降参桑格修建在达仓郎木的寺院就冠以“赛赤寺院”,其高贵与荣耀无以取代。

  赛赤寺创建于公元1748年。其创始人即第一任赤哇降参格桑,十一岁受戒出家,二十七岁前往拉萨学法,投拜名师潜心学法,成为出类拔萃的大学者,年届五十五岁时,任西藏甘丹寺赤哇八年,期间他广弘讲说。辩论、著书立说,功绩卓著,声名远扬,倍受僧众崇敬。公元1747年,年届七十岁的他应家乡人民再三请求,经第七世达赖喇嘛格桑嘉措的允准返回故里弘扬佛法,即创建了赛赤寺院。嘉参格桑活佛于公元1756年9月5日两手合掌、跏趺而坐,示现圆寂。之后,郎木寺历世活佛继承弘扬第一世赛赤活佛的弘法大愿,个个致力佛性修炼,学问通达,业绩显赫,在整个藏区乃至世界佛教界影响深远。

  格尔底寺院的第一世活佛茸青根登降参是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的七大亲传弟子,于1413年建立该寺院。

  宗喀巴大师在公元1409年创建的甘丹寺,是藏传佛教格鲁派的第一座寺院。在创建甘丹寺时,第一世格尔底活佛茸青根登降参是宗喀巴大师的得力助手,宗喀巴曾派他到其经师朗卡坚赞处请示有关修建甘丹寺的事宜。在交代完有关事项后,大师的经师对茸青根登降参说:“修完甘丹寺你就到嘉绒地区去修建寺庙,以便弘扬佛法。”

  茸青根登降参返回后向宗喀巴大师如实陈述。宗喀巴听后向他只点道:东方有一个月牙沟,有一个形状似皇冠的山崖,有一潭绿松石般的小镜湖,寻找到具有这些特征的地方去建寺修庙,弘扬格鲁派。后来,两座颇具规模的格鲁派寺院在中国川、甘、青三省交界的藏区郎木寺诞生。

  因为第一世格尔底活佛的诞生地是嘉绒地区(今四川马尔康一带)一个叫格尔底玛的地方,所以人们将第五世格尔底活佛修建在达仓郎木的寺院称为格尔底寺,这一称谓在历史上和信教群众心中的地位神圣,象征着威严,标榜着智慧。

  格尔底寺院经过历世活佛的创建、扩建,现有闻恩学院、续部学院、时轮学院、医学院。

  郎木寺 - 名字由来

  郎木寺由藏语地名“达仓郎木”演化而来。“达仓”是藏语音译,有“虎穴”之意,“郎木”为藏语音译,有“吉祥天母”、“仙女”之意。因四川格尔底寺院背后的纳摩大峡谷内有一石洞,洞中站立一半身钟乳石,其名由此而得。相传是吉祥天母(又称班丹拉姆)来此降妖驯服猛虎,并教化佛法,使化身钟乳石,长久伫立于此,守护这一方百姓。因而郎木寺以前固有的藏语地名全称为“达仓郎木”,这一地名在安多藏区广为流传和使用,且历史悠久,简称“郎木”。

  许多介绍郎木寺的文章、地方性标牌和电视专题片以及媒体对“郎木寺”这一地名的称谓可谓五花八门,甚至趋于以讹传讹的程度。郎木寺有两座规模较大的寺院,分别属于四川和甘肃两省管辖,人们总爱望文生义的将郎木寺理解为寺院的名称,加之近年来郎木寺的两个寺院都将各自的寺名冠以“郎木寺”来对外宣传,于是概念上的混乱就在所难免。郎木寺是地名,不是当地哪座寺院的名字。

  郎木寺属川、甘两省分治,地图上有明确的界限,实际上两省百姓混居,很难界定,因而郎木寺又是一个囊括了川、甘两省的地名,两省依照地名法的相关规定,规范的写法均应为“郎木寺”。郎木寺的“寺”是汉语,郎木寺是近代汉语地名的称谓。“郎木”之后加“寺”这一体现藏语音译、汉语附后的地名最初的含义为:郎木(地区的)寺院。然而这一称谓从什么时候开始出自哪里已无从考证。

  在汉文化传入当地之前,“达仓郎木”是藏区百姓普遍使用的地名,自使用“郎木寺”这一地名后,原地名“达仓郎木”在民间仍在沿用,又因川、甘两省汉语方言等因素,同一地名的汉字书写却不一致,如“达仓纳摩”、“德合仓郎木”等,让普遍接受汉文化熏陶的外来者难以从中理解其蕴涵的真实含义。这也从一个侧面反映出藏文翻译中因方言存在的差异导致地名的不规范和边界地带使用地名的随意性,给前来郎木寺旅游的外地游客造成了诸多不便,无形中阻碍了外界对郎木寺的进一步了解,但藏语所表达的含义是固定不变的——“虎穴仙女”,多么富有寓意的地名!

  “郎木寺”作为地名,在1935年8月红军高层的一份电文中就出现了3次,郎木寺所处的重要地理位置可见一斑,这也是迄今我所知道的用汉语表述郎木寺这一地名最早的汉文文字记载与今天规范的书写方法完全相同。

  20世纪50年代初期,郎木寺也是西南、西北军事政治斗争的一个中心,那时,“郎木寺”作为汉语地名,再次出现在中国人民解放军西北、西南部队的军用地图上,之后,“郎木寺”作为地名约定俗成的出现在中国行政区划地图中。

  随着世人对郎木寺的关注和向往,郎木寺川、甘两省境内的两个寺院均将各自的寺名冠以“郎木寺”来对外宣传,而走进郎木寺的人们发现当地不仅有两座规模较大的寺院,还有清真寺,由此我们郎木寺的人在街上常常遇到游客迷惑地询问:“郎木寺在哪里?”“郎木寺怎么走?”可见外来者把郎木寺误认为是一座寺院的名称了。

  郎木寺 - 风景及特点

  

郎木寺

 

  郎木寺郎木寺,作为地名,最早出现在中国人民解放军西北野战军的军用地图上。因为这里是四川、甘肃两省交界的枢纽,又是从青海去甘肃的要塞,古时就有“南番中心”之称。镇南属川北若尔盖县的辖区,川北名寺格尔底寺就坐落在这里。镇北则是甘南碌曲县的领地,有赛赤寺和天葬台。一镇分两省,不仅语言有差异,而且习俗也有区别,甚至连两省居民的住宅和寺院的建筑风格也大相径庭。

  “金盆养鱼”是对郎木寺古镇地理环境的形象概括。东南面是嶙峋光秃的红色石山;西南面是林木森森、四季常青的大峡谷;西面是山丘;北面则是岩石裸露的高山。郎木寺便处在这山、丘合围的一片狭长的河谷地上。213国道若尔盖段便修建在始于唐朝的“茶马互市”的古道上。茶叶是藏族人生活的必需品,而良马又是中原所缺的,特别是战乱频繁时期,马匹消耗很大,这就要用茶叶与吐蕃的马匹互换。公元1047年,宋朝正式在四川设茶司,在甘南设马司,管理茶马贸易之事:“凡市马于四夷,率依茶易之。”

  从纳摩大峡谷发源的白龙江,自源头流过约500米,即与支流桑溪河交汇,当地百姓习惯上以此河作为川、甘两省的界河。

  郎木寺镇的景色:

  两座寺院东侧有一山石,形似僧帽,叫做金鱼坡。山坡背后高耸的红色砂砾岩壁高峙,叫做红石崖,是观看郎木寺全景和日出日落的最佳地点。甘肃赛赤寺的金碧辉煌和四川格尔底寺院的银白纯净,伴随错落有致的塔板民居挖映在郁郁葱葱的古柏苍松间,还有白龙江的源头泛着波光在月夜轻歌……

  

郎木寺

 

  郎木寺郎木寺两大寺院和两个清真寺:

  一个为四川寺院(当地人这样称呼),名称叫“安多达仓郎木格尔底寺院”,简称格尔底寺,系四川阿坝地区格鲁派规模最大、最具影响力的寺院之一,辖有18座分寺,现有僧人500左右。

  另一个为西北寺院(当地这样称呼),名称叫“安多达仓郎木赛赤寺院”,简称赛赤寺。赛赤寺是西藏哲蚌寺的子寺之一,亦属藏传佛教中的格鲁派寺院。现有僧人360多人。

  四川清真寺与西北清真寺所在的村寨互称“西北甲科村”、“四川甲科村(现更名为回民村)”,均由回族、东乡族、撒拉族、保安族等组成,约1100多人,信仰伊斯兰教。

  郎木寺的双眼:

  神秘与清幽是郎木寺镇的双眼。博大精深的藏传佛教文化是这儿的主流。一年四季,南北对望的两大寺院佛号长鸣,“煨桑”(敬神、祭典)的香烟袅袅,弥漫山川,气势辉宏的寺院佛塔与峻峭飘逸的清真寺宣礼塔并坐于小镇的蓝天下,其韵其味叫人联想到传说中的香格里拉,让人感悟佛教文化的宽容谦让和两种宗教文化在世俗生活中求同存异的风采。

  

郎木寺

 

  郎木寺郎木寺的希世宝物:

  四川的格尔底寺曾有许多希世宝物,大多在文革期间被毁,现在有一珍贵的宝物--五世格尔底活佛的肉身灵体。五世活佛出生于1681年,于1775年圆寂,享年74年。文革期间灵体被运到若尔盖县城,被几个信教群众发现后偷埋在县城的达龙沟山上。到1981年再挖出来时股肉还有弹性,无丝毫损坏,后请回格尔底寺,至今供于该寺金殿之中。民改前肉身灵体曾自然生长头发,寺内高僧大德们为其理发一次,从此再未生长。金粉抹面的肉体真身历经300多年的风风雨雨至今仍栩栩如生令海内外游客叹为观止。人的生命现象,是普天下最为神秘且难以透视的现象,五世活佛的肉身法体让多少追求科学与生命的人敬仰、膜拜。

  甘肃的赛赤寺天葬台:

  

郎木寺

 

  天葬台天葬台位于赛赤寺院西北300多米处,是安多地区最大的天葬台之一,已有400多年的历史,它像一本天书,让天下游客怦然心动去阅读。山顶飘着各色嘛呢经幡,还有成群的秃鹫在盘旋,它们是藏族人民心中神的化身。渡鸦盘旋的天葬场,没有想象中那种阴森与恐怖,在这里死亡不仅仅意味结束,也意味着新的开始,带有重生与超脱的意味,是藏区信教群众最后的回归,他们用天葬这一具体方式呈现人类回归自然这一法则。这里独特的藏族丧葬文化风貌,近几年吸引了成千上万的旅客来这里探密。

  郎木寺 - 神住的郎木寺

  

郎木寺

 

  郎木寺郎木寺镇白龙江南岸属于若尔盖县红星乡管辖,是一个纯牧区,大自然在这里突然垒了许多大山,著名的有桑吉拉木色山、曲布玛山、扎布山、念青山、斜玛山。就在这群山环抱之中,白龙江从纳摩大峡谷中奔涌而出,清澈的身影轻灵地穿过这块狭长的谷地。一世格尔登活佛曾在纳摩大峡谷谷口建了一座山庙,经过几世活佛的努力,至五世格尔登活佛时,终于建了今天大家所熟知的格尔底寺。

  不能说郎木寺就是寺院名,其实这里有三座寺院,与格尔底寺遥相对应的是甘南州的赛赤寺,还有一座郎木寺清真寺。

  走进格尔底寺,可以见到雄伟瑰丽的六个大殿,闻思学院、医学院、时轮学院、续部学院、肉身灵塔殿和对面山坡上的护法神殿。肉身舍利殿里供奉着五世格尔登活佛的肉身舍利,是全藏区历史最长、保存最完好的肉身舍利,尽管时光已过去了200多年,肌肤仍有弹性,面容仍然如昔,在每天的诵经声中佑护着信徒的平安吉祥。

  寺院在群山的环抱中静静地伫立着,飘舞的经幡传导出浓浓的宗教气息,虔诚的信徒磕着等身长头来此转经,转动的经轮转去了今生的苦难,转来了来世的幸福。

  郎木寺镇最热闹的是正月,这时会举行默朗大法会,即通常大众所说的传昭大法会。跳金刚法舞、展示酥油花、展佛是主要活动,此时的郎木寺是雪原里的火苗,升腾着一片热烈,此时的郎木寺,也在初春的日子里展望新的一年,祈祷美好幸福。

  郎木寺 - 传教士的传奇

  

郎木寺

 

  郎木寺据《临潭县志》记载:“民国八年(1919年),美国基督教神召会牧师克利必奴等,在临潭建立教堂并设置电台,广泛传教。”之后的1925年,两个美国传教士从甘肃临潭骑着马来到郎木寺。这两人是一对夫妻,即传教士詹姆士和他金发碧眼的夫人。一住就是十几年,直到1957年才离开。他在这里完全融入了当地人的生活之中,冬天,他穿上厚厚的藏袍,戴上狐皮帽,脚上穿着与当地人一样的皮袋子,然后骑上马去狩猎。他喜欢背着叉子和子弹袋,骑上高头大马在雪地里飞奔。夏天,他与牧民们一起耍坝子,畅饮青稞酒,跳锅庄,在开满各色野花的草原上打滚。似乎他的传教算不上成功,因为今天已经看不到除藏传佛教和伊斯兰教之外其他宗教的痕迹。他的传教,如奔腾的白龙江一样,在岁月的流转中去了远方,留下的只是一个过程——曾经在这里走过。

  岁月的流逝中,传教士的妻子在这里去世了,十几年的经历,对于人生不是一个短暂的时间。十几年与当地人的相处,让他感受到了一个有着久远历史的民族的生活。神奇的传说、秀美的山川以及豪放粗犷的民风,在他心中永远定格。他将耳闻目睹记之于笔下,最后,写成了一本英文书《Tibet life》,在美国出版后,便有更多的西方人知道了青藏高原东缘的群山、草原、寺院和藏民族。

  2001年,美国哈佛大学的托尼来到了这里,他循着他老师当年的足迹进行采访,就像詹姆斯的那本《消失的地平线》引来了稻城热一样,郎木寺正因为《Tibet life》的影响,汇聚了五湖四海的游客。

  郎木寺 - 国际化的小镇

  

郎木寺

 

  郎木寺郎木寺虽是个小镇子,却也是个“国际化”的小镇。游客来自四面八方,经营者也来自四面八方,这种感觉跟丽江有些类似,但又有着截然的不同。

  郎木寺镇上的3000多居民,以藏族牧民为主,还杂居着一些汉族和不少回族居民。而游客来自四面八方,经营者也来自天南地北。德国、法国、丹麦、瑞典、意大利等国的游客随处可见,甚至还经常会碰上以色列的游客,一年四季络绎不绝。

  郎木寺的小街上除了餐馆,还有很多首饰工艺品店。店名大多用汉藏英文书写或汉英文书写,一走进去,老板们的口音就大相径庭了,有宁夏人,有云南人。一家生意红火的首饰店里红红的炉火映着一个小伙子的脸庞,他正在打制银首饰,以藏式首饰为主,有戒指、呷乌、奶钩、项链。光看他的工具就够晕头的,大大小小有二百多种呢。小伙子笑嘻嘻地说:“这就是手工艺嘛。”口音显然不是当地的,一问才知,他是来自云南大理的汉人。

  甘、川、渝、宁各种牌照的车仍源源不断地开来,载来各种物品和四面八方的游客。突然间我想起了丽莎咖啡店里那张英文世界地图以及英文菜单。眼见如此多的游客,我不禁心存疑虑,这样一个小小的古镇,凭什么吸引那么多的游客不远千里而来?是纳摩大峡谷?是灿烂阳光?是奇特民风?还是佛教寺庙?我对着丽莎咖啡桌上留言簿上的各种文字的留言和墙上的各种钱币,想了很久。郎木寺镇,究竟是什么原因牵引如此多人的视线呢?

  

郎木寺

 

  郎木寺摄影提示:

  郎木寺的冬日是摄影创作的黄金季节,从郎木寺经过一个小木桥,便是格尔底寺的寺区。那里有一条小河,是摄影家们拍摄的主要景点之一。小河散发着水蒸气,当地的藏族同胞三五一伙,早晨在那里洗浴、饮水、挑水,如生活在世外桃源,这种景观只有在冬季才会出现。为了突出其光影效果,最好是在太阳出来的时候,逆光拍摄比较好。

  徒步提示:

  郎木寺镇也是徒步、登山的天堂,位于四川格尔底寺院背后的大峡谷全长30km,峡谷内最高的华盖山(海拔4200m)、龙达尖(海拔3650m);登高远眺,郎木寺镇的两座寺院交相辉映,小镇被绵延起伏的山峦包围,远处是开阔平坦的草原,美不胜收。小镇入口的红石崖是看日出、日落的最佳位置。

  交通:

  从夏河到郎木寺有两条路,一条是近道,从小桑科穿越经阿木去乎、尕海、碌曲到郎木寺,另一条路是先奔向合作,再经尕海、碌曲到郎木寺,其中从阿木去乎到郎木寺都是213国道。包车司机一般都愿意走近道省油,但路况较差,213国道相对好一点,四川境内都路况都不错,包车总耗时一般6个小时左右,最低费用500元/车(小面的,2012年以后至今的包车均价)。

  班车时刻,兰州汽车南站:早上8:20有直达迭部的班车途经郎木寺,距镇子5km(126元/人)。夏河:早上7:00有班车直达郎木寺镇中心(71元/人)。合作:中午12:20之前均有班车直达郎木寺镇中心(50元/人)。若尔盖:下午2:30有班车直达郎木寺镇中心(25元/人)九寨沟沟口:早上7:00 有直达兰州的班车途经郎木寺,距镇子5km,12:00到达(120元/人)。备注夏河、若尔盖在旅游旺季均有拼车直达

  兰州、九寨沟班车下车点,有出租车或本地面包车接送,10元/人。郎木寺没有直达兰州的车,一般都在合作转车.郎木寺到合作汽车南站50元/人(最新票价),前往合作汽车北站可以换乘到兰州的车,合作到兰州的班车每半小时一班,末班16:30。到临夏的车就更多些。

编辑:rooter 来源:甘肃文明网

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