日期：2026/11/02 16:11 来源：《廉政家书》中国人民大学家书文化研究中心著
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【编者按】
为深入学习贯彻习近平总书记关于加强新时代廉洁文化建设的重要指示精神，持续深化廉洁文化学习宣传，省精神文明建设办公室联合省纪委监委派驻省委宣传部纪检监察组先后推出“廉洁文化云课堂：古今清廉故事100讲”“廉洁文化云课堂：古今清廉名言100则”系列专栏。从即日起，将继续在甘肃文明网、“文明甘肃”微信公众号开设“廉洁文化云课堂：古今清廉家书100封”网上展播活动专栏，以读家书、悟廉心为形式，每日推送一封清廉家书，深度解读家书背后的家国情怀、家教传承与廉洁初心，挖掘家书承载的修身齐家、清廉自守、克己奉公的精神内核，串联起古今志士仁人以家书传廉、以家风润德的嘉言懿行。
敬慎威仪，以近有德
——东汉郑玄致儿子郑益恩书
家书原文
吾家旧贫，为父母昆弟所容，去厮役之吏①，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人②，处逸大儒③，得意者咸从捧手④，有所授焉。遂博稽六艺⑤，粗览传记，时睹秘书纬术之奥⑥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅执⑦，坐党禁锢⑧，十有四年而蒙赦令。举贤良方正有道⑨，辟大将军、三司府⑩。公车再召，比牒并名，早为宰相⑪。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序⑫。吾自忖度，无任于此；但念述先圣之元意⑬，思整百家之不齐⑭，亦庶几以竭吾才，故闻罔从。而黄巾⑮为害，萍浮南北，复归邦乡，入此岁来，已七十矣。
宿素衰落⑯，仍有失误，案之礼典，便合传家⑰。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以养性，覃思以终业；自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫⑱，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德⑲。显誉成于僚友，德行立于己志，若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪⑳，颇有让爵之高，自乐以论赞之功㉑，庶不遗后人之羞。未所愦愦者，徒以亡亲坟垄未成；所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定㉒，传与其人，日西方暮，其可图乎。
家今差多于昔，勤力务时㉓，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！
注释
① 去厮役之吏：辞去那些处理杂事的差事。郑玄曾做过乡啬夫，在乡里负责诉讼与收取赋税。
② 获觐乎在位通人：争取拜见那些在官位的博古通今的人。
③ 处逸大儒：在民间隐居的有名望的学者。
④ 得意者咸从捧手：对于那些我所敬仰的人，向他们学习，争取获得提携和教益。
⑤ 博稽六艺：广泛研究六经。六艺，指古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。此处指六经，包括《易经》《书经》《诗经》《礼记》《乐记》《春秋》。
⑥ 时睹秘书纬术之奥：常常阅读和研究有关谶纬图篆、占验术数和预言未来等方面的书籍。
⑦ 遇阉尹擅执：赶上宦官专政。东汉桓帝、灵帝时政治腐败，宦官专权，把持朝政。
⑧ 坐党禁锢：牵连上 “党锢之祸”，受到十四年禁锢。“党锢之祸”：当时一些士大夫和贵族等对宦官专政的现象不满，与宦官发生了政治斗争。结果，宦官以 “党人” 罪名大肆诛杀士大夫一派，禁止他们做官。“党锢之祸” 前后共发生过两次，激起民变，为汉朝的最终灭亡埋下伏笔。
⑨ 举贤良方正有道：选拔贤良方正有道之士。贤良、方正、有道，均是汉代选拔人才的科目。
⑩ 辟大将军、三司府：受大将军和三司府的征召。三司府，指太尉、司徒、司空三个官府。
⑪ 比牒并名，早为宰相：当时在同一个文牒上列名被征召的人中，有的早就做了宰相。
⑫ 故宜式序：因此适宜按次第任用。
⑬ 元意：最初的思想。
⑭ 思整百家之不齐：考虑整理诸子百家各学派不同的观点。
⑮ 黄巾：指东汉末年张角领导的一次有组织、有准备的全国性农民起义，因起义军头戴黄巾为标帜，史称黄巾起义。起义对东汉王朝的统治产生了巨大的冲击，最终导致三国局面的形成。
⑯ 宿素衰落：平素那些宏大的志愿已经大大减弱。
⑰ 案之礼典，便合传家：考查《礼记》经典，人过七十岁就应该把家业传给儿子了。
⑱ 咨尔茕茕一夫：你孤独一个人。因郑益恩是郑玄的独子，故称。茕茕：音 qióng，孤独无依的样子。
⑲ 敬慎威仪，以近有德：语出《诗经・大雅・民劳》，意思是恭敬谨慎地对待和接近道德高尚的人。
⑳ 无绂冕之绪：没有做官的心情。绂冕：古代系官印的丝带及帝王、公卿的礼冠，引申为官服、礼服。
㉑ 论赞之功：评论史传的功绩。
㉒ 不得于礼堂写定：不能在讲堂上撰写完成。礼堂：讲堂，讲堂亦为习礼的场所。
㉓ 勤力务时：勤劳耕作，不误农时。
延伸阅读
郑玄（公元127—200年），字康成，北海高密（今山东高密县）人，为汉尚书仆射郑崇八世孙，东汉经学大师。曾入太学攻《京氏易》《公羊春秋》及《三统历》《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢长达十四年，闭门注疏，潜心著述。以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，著有《三礼注》《毛诗笺》《天文七政论》《六艺论》《中侯》等书，共百万余言，世称 “郑学”，为汉代经学的集大成者。
汉灵帝中平元年（公元184年），大赦党人，郑玄亦被解禁。朝廷当政者对郑玄的大名早有所闻，于是争相聘请他入朝担任要职。先后被州辟、举贤良方正、茂才等共有14次，郑玄皆拒绝不受。公车征左中郎、博士、赵相、侍中、大司农，他也没有就职。挥自己的才智，以布衣而雄视世人，被誉为真名士。
这封家书写于汉献帝建安二年（公元197年），当时郑玄得了一场大病，恐一病不起，便给独子郑益恩写下了这封诫子家书。郑玄在家书中追述平生，交托家事，并对儿子的志向、道德、学业、家政等方面提出殷切嘱托和希望。郑益恩，名益，字益恩，是郑玄的独生子，23岁时被北海相孔融举为孝廉。据《后汉书・张曹郑列传》记载，“及融为黄巾所围，益恩赴难损身。有遗腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。”